韦尚仁
Advertisement
泰南佛教徒与穆斯林之争﹐争的是地盘﹐显的是势力﹐得的是伤亡﹐失的是教义中的慈悲﹐而百姓的期望是包容。
菲南的基督教徒与穆斯林之争﹐演变成大批穆斯林外逃﹐蛰居沙巴成非法移民﹐ 数十万至百万菲人无公民权﹐子女无教育机会﹐生活凄凉。
缅北果敢民族争取自由﹑主权﹐独立而与政府军对峙﹐攻击与追剿﹐血腥弥漫﹐人心惶惶﹔三五万平民流落云南边野﹐望苍穹﹐诉衷肠﹐一派无奈。
为了地盘﹑为了生活﹑为了自主﹔这是野心政客的贪腐。他自己没有能力去争取﹐便唆使他人去夺取﹐一场又一场的乱事发生了﹐死的死﹑伤的伤﹑入狱的入狱、受冤屈的﹑妻离子散﹔战乱摧毁了无数温暖的家庭﹐也牺牲了许多宝贵的性命。
执政者的猖狂﹐忘记了自己是为选民工作﹐反而把统御大事当着是自己谋财蓄势﹐欺压子民﹐伸张霸气﹐威慑百姓的工具。
在这二十一世纪初的末法时期﹐人心已变异﹐良知良能已遭蒙蔽﹐宗教教义已遭歪曲﹐教育定义也遭窜改﹔一切怪象产生了。
贪腐﹑滥权﹑渎职﹑欺诈﹑双重标准司法﹑伤了国策﹑毁了国誉﹑污了青史﹐遗臭万年。
包容是国策的中心﹐施政的依据﹐议事的辅佐﹐解难的借慰。
南北越的统一就出于双方的包容﹐民族的同仇敌忾﹐国家的复兴﹐百姓的期待﹐一气呵成。
反观以阿交恶﹐以巴交战﹐南北韩的敌视﹐中台的牵制﹔伊拉克﹑叙利亚﹑利比亚﹑希腊﹑乌俄等国的内乱﹐皆因国策有别﹐信仰有异﹐互不交融﹐忍让与包容﹐忌恨横生﹔再加上领袖们的自私﹐霸道﹐外国侵略主义的伸入﹐唆使与误导﹐混乱的局势便一发不可收拾。
第三世界新兴国家没有本钱去跟先进工业国怄气﹐更没有能力和他们斗狠﹔对待自己的子民只有包容﹑和谐﹑合作﹑团结﹐才能国泰民安﹐远近驰名。
包容就是爱的体现。