我的马华文学

趁四、五日返马参加研討会之便，七月九日，顺道南下，到已昇格为大学的南方学院走一趟，想去马华文学馆翻翻马华文学资料。为方便住宿，安排了 场演讲，题为〈火，与危险事物－－我的马华文学〉。和许通元联繫时，他建议我谈自己的写作而不是特定的专题。我会想过去的另一个原因是，一月初，素无往来 的许通元突然用脸书联繫说打算做一个「黄锦树与马共书写」的专辑，也算是回应他的善意。当然，严格说来，我的文章在台港也不愁没地方刊，南院接手后的《蕉 风》，倒是似乎地方化了，锦忠和我对它有诸多不满意。但我们对《蕉风》本身也还是有点感情的，它有点像是后来因故不太往来的老朋友。

行程排定前，锦忠有提醒我，那里是我和林君翻脸的现场。我当然记得，而2007年《蕉风》四九七期刊出的那篇林建国荒腔走板的访谈，很难说没有南院 那些好事者的推波助澜(包括那位对我有莫名敌意的许某，也许我写〈註释〈註释的南方〉〉调侃他，让他耿耿於怀?)原本长期在那里管事的祝家华，还是我和林 某多年的共同朋友。当年南院的安导师也是谩骂我最不余遗力的马华本土派，我最近才决定將1998年我那两篇字里行间火气蒸腾的回应文字收入下一本马华文学 隨笔集。上回访南院是2005年七月初，在那里做了场简单的演讲，与安焕然见了面，劳他开车接送，也是嘻嘻哈哈就像一般故人，无一语涉及昔年文字上对我的 猛烈攻訐，也许因为我带著妻子儿女。

攻訐文化的新型態

很多大马同乡的城府都很深，多年来颇有深刻的体会，有时也会看到借刀杀人的蛛丝马跡(討厌我而不敢亲自开骂就找「陆客代工」，那位出言不嫌鄙陋的某 君，之所以能以打手的形象经常出现在马华文坛，且以本土论者的口吻发言，是个颇值得注意的症状－－马华攻訐文化的新型態，老一辈的作法是用各式各样的笔 名)，或访谈时刻意引诱对某些特敏感的人、事提出批评－－我会闻到老鼠夹的陷阱气味。但只要不是很清楚表现出来，我就仍当他们是朋友－－最近一位颇有切肤 之痛的大马朋友提醒我「要小心，很多表面上是朋友的人其实不是朋友」时，我是这么回答他的。一切从严，就真的没有朋友了。

关键问题在於，讲题为甚么是「我的马华文学」而不是「我与马华文学」呢？

「火，与危险事物」是我在有人出版的小说选的標题，很恰如其份的隱喻我自身在这二十年来的马华文学里的位置。去年七月为推介新书在吉隆坡做了〈火笑 了〉的简短演讲(事后把讲辞发表了)，今年五月应高嘉谦之邀，到他在台大的马华文学课上去讲了一次，因不太有兴趣细谈自己的小说，不到一小时就草草结束 了。南院这回吸取教训，把去年七月在中华大会堂做的我自身的马华文学研究的回顾〈在民国-台湾製作马华文学〉整合进来，把研究上的探索和小说写作放在一块 思考，这是之前关於我的研究论文未曾做过的(另一个几乎同时发生的是我对台湾文学，甚至中文文学本身的思考)。

前一年(2013)九月应淡江大学之邀时，首次动念整理一下我自己自1989年以年思考马华文学问题的整个路径，那时是题做〈「马华文学：一个研究 对象的重新建构与开展」〉，这两个比较学术化的標题很清楚的道出我在说甚么－－我以自己的方式重新问题化了马华文学。从马华文学的困境出发，途经中国性问 题，经典缺席问题，文学性问题，文化表演，重写马华文学史、非民族国家文学、马华文学的国籍问题、旅台与马共……和我的小说一样，都属於「我的马华文 学」。多年来，刚开始是因离境(留台)而受批评(「离开歷史现场」)，接著是因为没回去而被批评（註1)；再接著因落籍为新移民而受批评(没有看到直接的 论述，常听到转述)……从这些批评里看到某种本质主义的资格论－－保有大马国籍，回到马来西亚，你才有资格代表马华文学。

马华文学的国籍

最近偶然翻到1996年新的马华文学新文学大系编纂前，大马报章上关於《大系》的討论文章，温任平和陈政欣都认真的在谈马华文学的国籍问题(我把它 作为一个脚註补进我的〈別一个盗火者〉)－－一种主流意见是，没大马国籍者《大系》是不该收的，这表面上是个技术问题，但实质上是民国国家文学的意识型態 投射－－马华文学其实自我想像为国家文学。《蕉风》上70年代梁园、叶啸等就认真的以国家主义立场谈过这问题了，2000年后，「马华文学的良心」陈雪风 也曾撰文公然呼吁把我们这些已然移民他乡的逐出马华文学(討论见魏月萍，〈公共性追寻：马华文学公民（性）的实践〉)。

在这样的意识型態阴影里，与其谈「我与」马华文学，不如谈「我的」马华文学－－不过是一家之言，如果有人比较喜欢方修版、陈雪风版、温任平版的马华文学，我都没意见。

有一件小事颇值得深思，去年五月在台湾和黎紫书对谈，她显然觉得「马华文学」这標籤在她离马，行走文学江湖时是个负面的標籤。而那些本质主义的资格论，在那里以国籍树立量尺时，好像「马华文学」这牌子是多了不起的荣誉，可笑復可悲。

十年前的2005年七月，在南方学院，我的讲题就是「告別马华文学」。关於马华文学，那么小那么贫弱的文学传统，哪来这许多封土分疆的愚蠢想法？

2015/7/1初稿(写于行前)

（註1)最初最猛烈的批评来自同为留台人的安焕然，因留学台湾南部而理所当然的变成本土派。