（亚庇13日讯）自沙巴经历了“六五震灾”后，摧毁了民众对沙巴无自然灾害的信念，也令人们深感性命之脆弱。这事件所引申出来的其他事故也牵动了人们内心的不平衡感及自尊感，但这也是一个时机以监视个人心理之健全度和成熟度。
在重大事件中，尤其事态关己的情况下，个人是否能受到振荡时还能心静而心思清晰，能情理兼具的看事物之演变，是一个考验个人修养之时机。本区家庭治疗工作者黄侯民硕士如此表示。
从报章及网络媒体所刊载的报导中，看到了沙巴神山在地震前后所涉及的事相关事件中如何牵动了沙巴民众的神经线，激起了多少热爱沙巴的子民的情绪。无论是热爱乡土的情操，还是因长期受到忽略所引发的负面情绪，加上一些存有私人目的搧动，但都可以看不少民众对一些事情近乎“失去理智”的批判或指责。
从未经历过导致伤亡的地震之沙巴子民，这震灾无疑的震撼了许多人，用“惊吓”二字也不为过。而与震灾所衍生的事件更引发了人民的地方意识情节和民族意识之抬头。黄侯民硕士也是沙巴家庭关怀协会会长，在灾后更看重人民的心理健康，而提醒大家更需要把注意力集中在灾后之心理建设，在更健康的心灵来面对将来的挑战。
黄硕士进一步客观分析，并从分析及不同角度去诠释各事件所带来的影响如下：
（一） 登山响导之敬业与舍己救人对比政府救灾部队的迟缓反应灾后令人津津乐道的是原住民响导以游客之安全为先及舍己救人的精神。根据身历其境的游客分享，他们如何以游客之安全为己任，并如何确保游客之安全而鞠躬尽瘁，令人折服。
反观政府派去的拯救队伍反而行动缓慢，对山地形势不熟悉。但最令人难以接受的是救援时，队员不只没有警戒的态度随时待命，反而坐在凉亭那里吸烟、吃东西的作风成为垢病。
客观而论，要求拯救队伍能拥有在山区生活响导的效率和专业技能的确是过高的期待，对他而言是不太公平的。但另一方面也暴露出我国的防灾意识从政府当局的拯灾反应及其成员的训练、纪律和成员素质上的不足。
（二）外国游客神山裸裎与原住民之民俗信仰之冲突就国外的“自由观”和“自由度”（可裸露的程度）而论，他们兴致一来而以这种方式来“庆祝”本是无可厚非，但他们偏偏遇上了四十年来严重且造成十八条人命的地震之发生，加上部份游客的作风和态度之“傲慢”和“偏激”的口气，的确是伤及本性善良的原住民的感受。
受伤后的反击是可以理解的，更何况在这被原住民视的“神圣不可侵犯”的神山上以不敬的态度及有伤风化（在本区的民俗和法律是如此）的作为，确实是“亵渎神明”。此外在长期受委屈（如经济地位、政治不平衡、外人的侵犯等）下，总需要一个情绪和自尊心出口，才产生了看似比较“激烈”的反应。
然而，本事件也让我们看见某些西方人在高唱人权之同时，却忘了自己在他人的国土上“践踏”他人的信仰和民土风俗的行为之可恶态度，令人怀疑是不是他们的民族优越感在作祟。尊重他们的信仰本是国际之基本人权，因此本国采取了轻微的惩罚是合理的。
（三） 关键时机首相之沙地阿拉伯之旅与延迟访灾民令本州人民心理不太平衡的是我国首相对沙巴人民声称“与民同在”的誓言尤在耳边，但沙巴面对地震之灾所困的时候，却闻首相因“有约在先”而不得不先去沙地阿拉伯，令本区人民“感受到被遗弃”和不被看重之感。时机不对所做的事就失去了意义，所以首相的延迟访灾民的行动，令人感觉在“做戏”，加上不同政治背景的人物在灾区受到不等同的待遇，就马上令人感觉连灾情都被蒙上了“政治色彩”。
（四）只有沙巴和新加坡降半旗但非全马降半旗之差别六月八日沙巴降半旗以示哀悼是极好的表达方式，而同时伤亡最多的国家新加坡也“全国”降半旗，都对伤亡者及灾区给予安慰。但这降不旗却只在“沙巴”而非全国性，这无疑的展露」中央政府在处这这事件上缺乏敏感度和表露了只看到区域性的狭隘观，而非“全民性的”宏观态度。此事也成了民众宣泄情绪的另一个出口。
事实的发生如何诠释，则看个人不同的角度和立场，不同诠释带来不同感受和体验。这次沙巴地震所产生的种种反应和回馈，看到了本区人民需要深却的关心和抚慰。在多方面的反应中可以感受本区人民长期受忽略所带来的委屈感受和诉求却没有被听到。然而原住民响导的英勇表现，却深深安慰了本区人民的心，副首席部长百林倡议的民族性的宗教仪式被接纳，是一种民族族群大心灵的慰藉，不能把它当着“不科学”或“迷性”来解释。各民族和宗教信仰之礼俗需要被尊重。
本灾难也浮现了本区人民在灾难中所需要的心理建设部份，即学习当发生危难之际，不再把期待放在他人的身上，反而能够自立更生。相对之下，本来默默无闻的响导，原来是充满美丽人性光辉的本质，纯然为他人的生命和安危而置自己的生命于度外的高尚情操是深值得本区人民赞赏的。
脆弱的心灵在本灾难中的伤害，呈现出了本区民众过去如何在安逸与世无争的世界中生活，但在灾害来区时的束手无策。在灾难中所呈现出的无助感和无奈感所产生的反应，让州民学习了如何“居安思危”及如何“防患于未然”。此外，也学习了要更刚强和自立更生。
黄硕士期望，在健康的心理健设下，当灾难再临时，我们如何把注意力放在如何应对和解决、如何安抚和互助、如何建设和重整，以替代责难、对他方之高度期待、一点偏激的过度反应等的“防卫机制”。