彼此彼此

从去年的檳州海滩天体营、沙巴神山的裸拍，再到陆路交通局以前往办事的女子裙子过短，指示穿上纱笼事件，显示了我们社会某些方面对身体的自主权，异端、他者和偏差行为，依然无法以开明、容忍的心態来看待。

当然，个人在公共场合的衣著自由，也应配合环境需求，尊重其他人对「穿著突出」的不认同。然而，提供公共服务的官方机构，关注前来办事的民眾衣著，多于提升其效率时，会否是一种本末倒置的作法？

而官方机构在制订衣著端庄的指南时，是否以某一方的狭隘的思维来定义及詮译？是否有考虑这国家的多元民族、文化、宗教的情况，甚至在民主与自由意识日渐高涨之际，人们对身体的自主权？

尤其从政治、国家和权力的关係去理解衣著指南下的身体，身体的概念將不是单一面向的，从不同角度，將有不同的含意，譬如国家通过体育活动或竞技，让 身体成了炫耀国力及成就的工具；在商业化下，身体成了消费的主体，也是消费的对像，肥瘦美丑標准，在商品化下，不只带动了美容、服装行业，也建设起一套审 美的价值观，以及医疗和饮食的体制。

在保守威权的体制下，身体尤其是女性的身体，更成了性与慾望的载体，窥视的对象。因此，身体就必须被遮蔽，甚至受到规范、约束和监控，避免隨意暴露 于他人眼光下，否则会引起人性的墮落，甚至道德的恐慌。一旦身体违反这规范，就必须受惩罚。在这样的认知下，就不难理解一些掌握权力者，会以衣著暴露引起 他人犯罪论，来限制女性的穿著。

诚如女性主义或性別研究者常言，身体不止是单纯的肉身，也不只是个人的，身体就是政治，身体即战场。身体是一种语言的论述，也是一种权力的再现，而衣著指南或许就是权力在身体留下的「印记」。