作者：顏炳寿
在过几天，顏色笔又要上山扫墓祭祖去了。娘还在世的时候，祖父的祭拜工作，都是娘打点的。娘去世后，拜祭重任，都是由慈爱的继母安排。如今继 母已年长，祖母和父亲相继去世后，打点的工作就落到了大哥大嫂的肩上。顏色笔的家族和眾多华裔同胞一样，延续传承著，一个古老的文化传统。
早年看到名门望族家庭成员都亲自提水锄草，打扫先人之墓，顏色笔心里曾有纳闷的疑问——「请人打扫不就得了吗？」年纪稍长后，才领悟到清明扫墓，有 著家庭成员集体追思的意义。子孙开枝散叶，平时少有往来者，甚至家庭成员间有「牙齿印」的，清明扫墓，便是家庭成员相聚和化解矛盾的契机；也能给子孙立个 榜样，表个率，传承华裔孝道的伦理价值系统。
国家各族群的殯葬文化，我们又瞭解多少？有多少华裔同胞知道，马来同胞多在开斋节扫墓追思？甚至有人误以为马来同胞是席捲遗体，让先人「站著安葬」的。
在柔佛州边佳兰石化工业建设，坟墓搬迁事件闹得沸沸扬扬时，顏色笔曾和时任州务大臣的阿都乾尼·奥斯曼（AbdulGhani）交流过；也公开表达过一些看法。
「DatukMB，华人一年最重要的日子，不是新年、元宵、中秋节，而是清明节。对传统的华裔家庭来说，清明扫祖坟，是子孙最重要的义务责任。新年团圆饭没吃，还糊得过去；祖坟没扫，那是不孝的大事。」
「马来官员多不瞭解「祖坟」对华裔族群的传统意义。子孙自愿主动的『拾金』迁移墓碑尚可；官方来『挖祖坟』可是天大的pantang。名门望族的风 水，担心被破坏；祖坟被挖，祖先不得入土为安，不是盗墓偷窃，办冤案验尸，就是先人入土后被追究法律或政治责任，开棺鞭尸等不详之事。」
坟墓的搬迁，也不是说无论如何不可行。新加坡的墓地不就只允许应用15年，过后强制家属拾金，把墓地再循环让给別人安葬吗？但是，坟墓搬迁不仅是律法问题；官方处理的方式也不能一纸通令，「硬挖我家祖坟」。
墓地搬迁有必要吗？是国家发展利益所需要吗？官方有谦然向家属致歉和感激他们的牺牲吗？有寻求风水堪舆师的协助，篤定新的风水宝地吗？新墓园的基建 及新墓地搬迁赔偿费用和时间表，是否合情合理？边加兰「挖祖坟」的风波对一些家属来说，情感上的伤害，是永远的烙印。这起事件，更是政治人物必须引以为鉴 的教材。
顏色笔是福建人，福建人的墓碑上多有「福禄子孙得，建地兴荣安」的碑文。顏色笔近来忙著处理断肢法的爭议，担心若我们没尽力捍卫好国家世俗宪法底线，以后，如何向列祖列宗交代；子子孙孙若无法安生，休言福禄。谁又来给我们这一代人，扫墓上香烧金银纸献花果？