评论: 曾昭智
最近闹得沸沸扬扬的「张健珠宝教育基金」独中捐款事件，让整个华社哗然，也让人们对于社会一些公益捐款定义，有了新的反思。然而，中国传统上，「钱財」两字，意念方面都一直存有狭义的解释，认为「財」就是金钱，是可载舟亦可覆舟的「水」，它既可助人亦可害人，故有「財为恶之首」等负面说法。但行善或佈施，是否就必须与钱財掛鉤呢？
佛家有「无財七施」的说法。《杂宝藏经》里头有清楚的说明：
第一是「眼施」，就是要以温馨善良的眼光看人，让人舒服且有受尊重的感觉；第二是「和顏施」，就是与人交往，常把和顏悦色的微笑掛在脸上示人，与人和蔼相处；第三「言施」，就是口头上要对別人多说鼓励、安慰、讚许、谦让及温柔的话；第四是「身施」，就是以行动协助他人，虽力微却也真诚；第五是「心施」，就是以诚恳不欺之心待人；第六则是「座施」，即搭乘任何交通工具时，见需要者而能自愿將自己的座位让给老弱妇孺，与人方便；第七是「房施」，就是让出自己的空间予需要的人休息。以上所说的七施，全是由心而做，皆不损財，在意义及观念上，和「財施」是存有同等助人功效的。
《六字大明咒》真諦
佛家讲求修心。钱不是万能，但没钱却万万不能。往往有钱，却未必让人快乐。一个家庭，父母虽有子女之皋奉，若家中无和谐，则生活就未必快乐；公司行號里，虽有华丽舒適的工作空间，若没温馨或有能力的领导，员工未必能在工作上投入，感觉欢欣。丈夫给予妻子奢华享受，却不见得能牵动后者永恆的真挚感情。这一切的一切，只说明了「钱」（財）非万能，人们毋需趋之若鶩，更不可认为单用钱財乐捐佈施，就是所谓的善行了。
达赖喇嘛数年前在印度的一场活动演说中，对《六字大明咒》「唵嘛呢叭咪吽」（读Om Mani Padme Hum）给予信徒的开示时说明，若单只將这六字咒语背个滚瓜烂熟，它其实是一点效用都没有的。「唵」在梵文的解释是代表著人的身、口、意三种不同元素的不好层次。
若要將这三者提升至纯净的层次，则需要「嘛呢」及「叭咪」这两者的协助。达赖喇嘛对「嘛呢」的詮释是「珠宝」，但这珠宝的深一层解释是「永恆、无限的利他」，而「叭咪」则指的是「智慧」。
將「嘛呢」及「叭咪」这两者结合起来，就成了「吽」，这就是「永恆、无限的利他」与「智慧」的一种特殊结合了。汉字对「吽」並没有一个具体的解说，若真要解释，个人认为，最接近的解说应该就是「真爱」了。而对「唵嘛呢叭咪吽」整句咒语而言，它含括了「七施」中最为重要且具代表性的「身施」、「言施」与「心施」。该咒语提醒我们，要用永恆、无限利他之心，配合智慧去修行，才能达到生命中，最高的「善」之境界。
张健若欲再闯江湖重整旗帜，其实他根本无须带领著剃光头、穿黄「袈裟」（黄衣黄头髮）的跟隨者到处「讲金」，倒不如自己与信眾们多念「唵嘛呢叭咪吽」，深入瞭解这咒语的真諦並身体力行，虽无法达至「世界首富」，假以时日，个个心中都有了一个「吽」。这样华社，乃至于每一间独中，都能心存感激、坦然接受他们的捐款了。