作者：郑庭河
如果某人的恐惧乃基于其基本权益，如说生命权、財產权、文化权、表达权、公民权等正遭遇明確的威胁的话，那其恐惧显然是合理的。然若某些人恐惧的是所其享有的「特权」、「优势」、「既得利益」等被剥夺、削减或替代的话，那就有点「过分」了。
古时候，种姓或封建体制下的高等阶级和贵族享有诸多特权，但他们也常有恐惧，尤其是恐惧平民造反。为了避免如此情况发生，他们有的就藉著独佔政经文 教主导权的方便，极力否定平等、自由、普世、开放等意识、理念及价值，偶尔还会动用暴力来镇压、剔除「不安分」的「刁民」。对于这些长久享尽特权的人士来 说，其特权是「天公地道」的，所以其恐惧，以及因恐惧而表现出来的行为，都是合理的。
之所以，美国南方的白人，曾经那么根深蒂固地认为黑人的本份就是置身社会底层或边缘，从事劳力工作，毋须受教育，无权参与政治，乃至应当服侍白人。 对于这些白人而言，禁止其蓄奴或「役使」黑人，简直是「伤天害理」，或至少是蔑视、侵犯其「传统」。此外，也有不少社会向来把女性视为「半人」，不配参与 社会，不应受教育，仅须乖乖呆在家里做男人们的「贤內助」就好，让女人介入公共生活，简直是「惊世骇俗」。
这些白人至上主义和男权主义者，惯于从「国情」、「文化」的角度来论证其特权的正当性，反正于其霸权之下，黑人和女性往往是被「无声」，甚至「隱 形」的，要不然就是在不平等的权力关係下，被「制式化」为只会替现有秩序背书，无个性的「假面」或「木偶」。是以，別奇怪一社会內往往也会有被歧视者替歧 视自身的体制或风气辩护、效劳的现象，如说一些男权坐大的社会，常有女性「忠告」女同胞应当依附、顺从男性。
甭说，如此社会的白人和男性，是无法理解被其所建构或苟同的体制歧视的弱势者之权益为何的，他们反而经常对本身的特权被「质疑」、「挑衅」、「侮 辱」而忿忿不平，有时甚至因恐惧特权的被「剥夺」或「侵蚀」而诉诸暴力，包括动用国家机器来恐嚇、取缔、禁制其眼中——乃至想像中的「敌人」或「阴谋」。
总之，恐惧是那么主观的感觉，连天下最有权有势之人也难免恐惧。只不过，若无理性和良知之调节、启蒙、引导的话，某些人的恐惧，就会沦为无理的暴虐！