作者：Tunku Abidin Muhriz
再次在紧凑的一週连串活动中，进人斋戒月──从出席会议、圆桌会议、董事会会议、股东大会和壁球锦標赛活动中，迅速转变进入熟 悉的斋戒月。行程日历上的最后一个项目，是出席马来西亚爱乐管弦乐团2015/16季度最后一场表演，有时音符隱喻人生。我们的生命旅程中有著不同的面 向，有时候，我们花更多的时间在一幅画上（也许有的永远不会结束），幸运的话，我们可以在结束时取得辉煌的成就（犹如俄罗斯作曲家穆索斯基的《基辅大 门》），但在上週日，我返回先人的甘榜时，再次面对著现实的生命。
在日落祈祷后，清真寺的负责人哈比阿里再纳谈到，我们应该在斋戒月，学习先知穆罕默德的教诲，如蝙蝠般（也许如神说般，从殖民时代，就层出不穷从旧王宫而来的）盘旋清真寺圆顶內的吊灯。在这之后，古老的大炮发射了七次，並依照习俗由掌璽大臣宣读，以显示斋戒月的开始。
寻求耐心和平静
全国各地的穆斯林家庭，都会经歷过同样令人欣慰的仪式。儘管，斋戒月时穆斯林依然工作，並改变了交通拥挤的时段，同时在斋戒月自助餐的「鼓励」下， 变得暴饮暴食，但穆斯林依然努力在斋戒月中，寻求更大的耐心和平静。这些共同的经歷和情感，反映著伊斯兰领袖们所讲的团结概念。
无论如何，从新闻和社交媒体上，在进行中的大港和江沙补选竞选活动中，展示著穆斯林一盘散沙的状况。政治家欣然拋弃他们所呼吁的团结，如果煽动分裂能让他们在选举中有所收穫，获得选票和离间对手。显然，公共政策辩论或候选人的教育和专业背景，退居註脚。
因此，在这个神圣之月开始，我们看到政治家声称只有他们的党所做的才是符合伊斯兰教，甚至称不投他们政党一票，就是一种罪过。这一次，更增添因 2016年伊斯兰教法庭（刑事案件）（修订）法案所引发的热议。该法案旨在提高伊教法庭的权限（在这之前，吉兰丹及登嘉楼已经通过有关的法案，赋于伊教法 庭更大的惩罚权力）。
不影响非穆斯林
反对者说这是违宪的，在我们的多元化社会站不住脚的，不公正的，因为两个人犯同样的罪，可能会受到不同的处罚，仅仅是因为信奉不同的宗教。支持者 说，宪法允许这方面的发展，已经由1965年的法令所授予，权力下放將意味著（举例）砂拉越不必遵循吉兰丹的脚步，或者乾脆说上帝的法律必须得到执行，这 项法案是在朝向此方向；更何况，这並不影响非穆斯林，所以他们不应该插手（对于这样的说词，並非所有的穆斯林都认同的）。
由于各有不同的见解，从歷史的角度將有助于解决此爭议：不仅在独立后的时期（第一任首相东姑阿都拉曼和第三任首相敦胡先翁，肯定清晰了解这国家的世俗性），从马来州属百年前法律制定过程，不只是根据每个王朝的经验和改变，也考虑到许多种种的因素。
不幸的是，一些人（往往故意）无法欣赏这段歷史，並希望把自己的独裁倾向强加给別人，即只有一个法理及真理，只有一个实现它的方式。这种逻辑的最终 结果是，宣称自己是「伊斯兰」，而把其他自称「伊斯兰」者，视为异端邪说状態（就如沙特阿拉伯，伊朗和伊斯兰恐怖组织「IS」看待彼此般）。
这样的专制態度不符合我国建国的基本精神。同时，我们也应该注意到突尼斯的发展，在那里已能公开及深刻的对宪政和「穆斯林民主化」进行討论。
在这斋戒月开始时，伊斯兰成了补选中政党的工具，而非展现我们从先知启发，並继承有数世纪的和平实践，这是可悲的。