作者：郑庭河
坊间有所谓「神」者，一般指非常受群眾欢迎、爱戴、追捧的各行各业人士，易言之，「神」有可能是民粹產物。如此產物，若只是娱乐界、艺术界、 技艺界，乃至学界、商界、宗教界者则已，惟若其人跨入政界的话，就有必要稍加注意了，因从政者或有朝一日会因掌公职而大权在手，若纵容其借民粹影响力来恣 意妄为，诚有可能会祸国殃民。
职是之故，近些年来媒体界部分人热衷于对政界之被「封神」者「关爱有加」，经常给其聚焦和报道，尤其一发现「蹊蹺」即放大、紧追、猛爆料，一些兼任 「评论人」者则当然不放过对其进一步辛辣「点评」。说实在的，如此努力诚已为本国舆论界开闢了「疑神」和「伐神」的一股风气和某种风格，大有不畏民粹偶 像，敢于「逆鳞」的錚錚风骨。
標籤合理化
诚然，为人民揭破迷思、清算「偽神」乃极有意义的事，不过平心而论，「神」的封號到底是谁先为谁按上，又是谁一直紧咬不放、一再循环的呢？由此不免 叫人联想到苏东坡和佛印禪师之「心中有佛」及坦山和尚背女施主过河的「传说」。总之，不管当事人如何想、如何回应，媒体和评论人要给某人「封神」，某人就 是「神」了。彷彿「神」的標籤多少合理化——至少「合情化」了各种顛覆、討伐「偽神」的「义举」。
然也许更令人不解、困惑的是：部分媒体和评论人虽常参与「疑神」和「伐神」，却同时又有「造神」之举，即对某些政治人物竟然仁慈、慷慨、同理、欣 赏、钦慕得「出脸」，甚至不惜腾出大量篇幅来为其开闢宣传、论述空间、费大量笔墨来为之解释、陈情、喊冤、美言、游说等。当然，这些媒体和评论人不会为其 所「情倾」者冠上「神」之名，惟其表现，实已有「崇神」的水准了。也许在这些人心目中，光明的政治「真神」，毕竟是存在的。
脱离不了人治思维
伐「偽神」而崇「真神」，若是当下媒体和评论界对政治现象及课题的普遍识见和態度的话，实在叫人不得不为国家的前景感到担忧。显然，不论是討伐或尊 崇，「神」的常登版面、常上舞台、常享受镁光灯，都多少说明了这社会仍脱离不了人治思维。部分媒体人、评论人虽常批评、嘲讽一些民眾过于民粹主义，对领袖 不分青红皂白地盲目支持、拥戴、袒护，惟检视其自身表现，只能说：「五十步笑百步」。
最后，不得不说的是，媒体热衷参与「造神」，尤其公然替掌权的既得利益者涂脂抹粉、开道引路、摇旗作势，实在有违媒体伦理。再这样下去，最终被受眾唾弃，恐怕是「自找」。